國(guó)學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國(guó)學(xué)”熱再次欣起遂至今，無不是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日乃至世界多元文化中的重新定位。
“國(guó)學(xué)”一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也。”（《國(guó)學(xué)講習(xí)記》，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第19期）鄧先生的國(guó)學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性。
一般來說，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)既然是傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國(guó)學(xué)范疇，但也可以說是國(guó)學(xué)的外延了。
南懷瑾國(guó)學(xué)教育以學(xué)科分，分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)思想史，其它列從屬地位；國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。
《四庫(kù)全書》是古代大的叢書，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等帶領(lǐng)學(xué)者完成?！八膸?kù)”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。
南懷瑾國(guó)學(xué)教育對(duì)孩子進(jìn)行教育可分三個(gè)階段走：（一）從孩童四五歲誦讀〈千字文〉、〈三字經(jīng)〉、〈百家姓〉。背誦些淺顯易懂的唐詩(shī)宋詞。（二）誦讀〈論語〉、〈大學(xué)〉、〈中庸〉、〈孟子〉。（三）積累了一定量的漢字后，讀古典名著。
因此，在人社部、企業(yè)聯(lián)合會(huì)主辦的知識(shí)更新工程支持下，由管理科學(xué)研究院、文化部東方文化研究會(huì)、教育部國(guó)學(xué)研究會(huì)、中華善事總會(huì)、知識(shí)更新工程國(guó)學(xué)教育課題組、市場(chǎng)學(xué)會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)委員會(huì)等，聯(lián)合倡議發(fā)起“中華國(guó)學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟“，聯(lián)合開展”中華國(guó)學(xué)教育工程暨國(guó)學(xué)志愿者行動(dòng)”，積極推動(dòng)全民國(guó)學(xué)教育普及事業(yè)，開展城市（社區(qū)）、企業(yè)國(guó)學(xué)書院項(xiàng)目示范試點(diǎn)工作，并擬與有關(guān)戰(zhàn)略合作伙伴和基金會(huì)聯(lián)合設(shè)立各項(xiàng) “國(guó)學(xué)教育” 專項(xiàng)基金，積極開展教育師資培訓(xùn)、資格認(rèn)證、等級(jí)測(cè)評(píng)等系列國(guó)學(xué)教育項(xiàng)目宣傳推廣工作，推動(dòng)國(guó)學(xué)教育社會(huì)化、職業(yè)化、規(guī)范化、現(xiàn)代化和國(guó)際化，竭誠(chéng)服務(wù)于中華文化復(fù)興的偉大事業(yè)。
