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加盟行業(yè):
服飾 > 飾品其他
適合人群:
自由創(chuàng)業(yè) 在崗?fù)顿Y 網(wǎng)店形式 現(xiàn)有公司增項
品牌發(fā)源地:
北京
經(jīng)營模式:
代理 合作 自由連鎖
成立時間:
2005-02-18
門店總數(shù):
67
投資金額:5~10萬
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手串就是佛珠,本稱“念珠”,是指以線來貫穿一定數(shù)目的珠粒,于念佛或持咒時,用以記數(shù)的隨身法具。佛珠的起源,通常來講是由于古印度人有纓珞鬘條纏身的風尚,沿襲至后世,遂逐漸演變成為佛珠。在佛教經(jīng)典中,關(guān)于佛珠的起源,一般都以《木槵子經(jīng)》所載佛陀對波流離王的開示作為通說。經(jīng)云:佛告王言:若欲滅煩惱障、報障者,當貫?zāi)緲右话侔耍猿W噪S;若行、若坐、若臥,恒當至心無分散意,稱佛陀、達摩、僧伽名,乃過一木槵子;如是漸次度木槵子,若十,若二十,若百,若千,乃至百千萬。若能滿二十萬遍,身心不亂,無諸諂曲者,舍命得生第三焰天,衣食自然,常安樂行。若復(fù)能滿一百萬遍者,當?shù)脭喑侔私Y(jié)業(yè),始名背生死流、趣向泥洹,永斷煩惱根,獲無上果?!醮髿g喜,遙向頭面禮佛云:大善!我當奉行。即敕吏民營辦木槵子,以為千具,六親國戚皆與一具。王常誦念,雖親軍旅,亦不廢置。由此可知,波流離王在聽到佛陀的開示之后,便開始用木槵子來制造佛珠,持念佛法僧三寶之名,用以解決煩惱障和報障。這應(yīng)是佛教當中佛珠初次的起源了。應(yīng)當指出的是,佛珠雖然已經(jīng)成為佛教徒的一項重要標志,但若溯其本源,佛珠并非佛教所創(chuàng)用。如古印度婆羅門教中的毗濕奴派,很早便有持珠的記載。這在出土文物中,便有例證,如在印度出土的公元二世紀“龍王皈佛”造像上,有一尊婆羅門像,其頸上是掛有串珠的。
在我國,國人知道佛珠這一稱謂,較早應(yīng)始于東晉(317—420)時翻譯的《木槵子經(jīng)》,只可惜譯者的名字已經(jīng)失佚了。但我們有理由相信,兩晉時期異域僧侶來華者甚眾,這些外國沙門中必然會有攜帶佛珠的。
延至唐代,在佛教大興的時代背景下,記載有關(guān)佛珠的經(jīng)典被廣泛傳譯,先后有天竺僧人阿地瞿多譯的《陀羅尼集經(jīng)》、寶思惟譯的《校量數(shù)珠功德經(jīng)》、不空三藏譯的《金剛頂瑜伽念珠經(jīng)》、義凈三藏譯的《曼殊室利咒藏中校量數(shù)珠功德經(jīng)》等諸多經(jīng)典。至此,佛珠開始在朝野上下、僧俗之間普遍流傳開來,如《舊唐書·李輔國傳》載:“輔國不食葷血,常為僧行,視事之隙,手持念珠,人皆信以為善?!睆默F(xiàn)存的實物來看,甘肅敦煌莫高窟中,保存下來有一尊十六國時期(304—439)的泥塑彌勒菩薩像,便是一尊頸部掛有佛珠的造像。此外,在日本保存下來有《佛像圖鑒》一書,其中繪制的唐代高僧像,使用佛珠者比比皆是。可以肯定地說,唐代以后,國人使用佛珠已經(jīng)是相當普遍了。
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