《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說:"昔在皇帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。"表面上，這個描述是說黃帝跟我們普通大眾不同，一生中每個階段都遠遠超過眾人--剛生下有神靈，柔弱時就能夠說話，幼小時就非常的迅速、果斷;長大后非常敦實、敏捷，成人后就登上了天子之位。其實，這不僅僅是說黃帝，而且是在說我們所有人--每一個人都是"生而神靈，弱而能言，幼而徇齊"。
小孩子都是手握著拳頭來到這個世界上的，這就叫"生而神靈"。剛出生的小孩是把拇指扣在里面握拳。拇指都壓著一個穴位(在無名指和小指之間)，即心經(jīng)的少府穴。心藏神，心主神明，說明嬰兒是內(nèi)含神靈，神氣不外泄的。所有人剛出時都由臍帶跟母親的精氣神連在一起，隨著"啪"的一聲把臍帶剪斷，人就變先天為。當人長大之后，手慢慢地松開了，之后的一輩子里有的人抓權(quán)，有的人抓名，有的人抓利，有的人抓錢，有的人抓人，后逐漸老去，撒手而歸，撒手就沒有神靈了，神靈散掉了，人就死了。老子也發(fā)現(xiàn)了這個秘密，老子發(fā)現(xiàn)嬰兒"骨弱筋柔而握固"，雖然筋骨柔弱，但握拳卻很堅固。所以提示我們，養(yǎng)生就要復歸，要慢慢地回歸到嬰兒的那個狀態(tài)去。
"弱而能言"是指柔弱的時候就會說話，我們試想小孩子剛開始說話時，都在說什么?他們總在發(fā)問:"媽媽，我從哪里來的?"還有的會問:"媽媽，人會不會死啊?死了以后到哪里去呢?"這是對生命本質(zhì)的發(fā)問，這是的問題，是哲學問題。嬰兒問的都是哲學問題，一個人離哲學越近，就離嬰兒的狀態(tài)越近;離嬰兒的狀態(tài)近了，你想不長壽都難啦。而我們長大后問的多是世俗問題，比如我們總是問:"吃了沒有?""你一年能賺多少錢?""你住多大的房子?"我們失去了我們幼小時的童心和超脫，不再關(guān)懷生命本質(zhì)，越來越失掉天真。當我們吃穿不愁的時候，其實需要超脫一些，去關(guān)懷一下生命的本質(zhì)，對問題發(fā)問，只有多考慮這樣的問題，你才能成為天真的人，才能長壽。
"幼而徇齊"是指幼小時做事情非?？?，想做什么就立即去做，不瞻前顧后、猶豫不決。每一個人小時候都是如此專注，比如說小孩子看到一朵花，他會一下把花抓住，不管花上有沒有刺，有沒有毒，也不管路有多么的坎坷不平?？砷L大后，想要什么，我們常常瞻前顧后、思左想右、猶豫不決、左右搖擺。考慮問題太多了，不再"徇齊"，做事情有意無意地背離真實、專一，煩惱漸生，健康受損。
所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中描述黃帝的一生，實際也是我們每一個人的人生，只是隨著長大，我們慢慢淡忘、失掉了"神靈"、"能言"、"徇齊"、"敦敏"，失掉赤子之心。而修煉，把我們越來越年老的生命回歸到兒童時代，復歸嬰兒的"敦敏""徇齊""神靈"，這就是養(yǎng)生。
